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近代的儒學思想的發展歷程

時間:2020-01-13  來源:  作者:

民國四五年之交,整個中國陷在革命頓挫,內部危機四伏,外患侵入不已的苦悶之中,作為全國政治文化中心的北京城卻浸沒在一片尊孔復古的逆流之中。帝制復辟的事實,說明君主專制的影響仍然浸透于中國社會的機體之中,儒學思想在此時誕生。

民國四五年之交,整個中國陷在革命頓挫,內部危機四伏,外患侵入不已的苦悶之中,作為全國政治文化中心的北京城卻浸沒在一片尊孔復古的逆流之中。帝制復辟的事實,說明君主專制的影響仍然浸透于中國社會的機體之中,儒學思想在此時誕生。

儒學思想

這使得一批年輕的激進民主主義者感到,民主共和國制度未能在中國真正確立,其根本原因在于沒有觸動以孔教為核心的舊思想、舊道德、舊文化?;谶@種需要,他們進行了一場精神解放儒學思想運動,對孔子、儒學思想做出有力的批判,提出了“打倒孔家店”的口號,形成了“五四”時期轟轟烈烈的批判儒學思想政治思想的時代潮流。

在這種潮流的沖擊下,儒學思想傳統對中國知識分子的吸引力喪失殆盡。“五四”批孔風暴之后,中國學界堅持唯真唯實的一批學者開始認真思考關于孔子評價和中國傳統文化的批判與繼承問題。他們對孔子、對儒學思想政治思想開始重新研究。儒學思想代表人物是:梁漱溟、張君勱、馮友蘭、熊十力、賀麟等。濟南固定式升降平臺

1949——1976這一時期,中國大陸以馬克思主義為指導思想,對中國傳統文化,尤其是儒學思想之政治倫理思想偏重于批判,并且隨著思想文化領域里“左”傾思潮的日趨嚴重,最終導致“文化大革命”、“破四舊”、全民批孔、全盤否定以孔子為代表的儒學思想思想。這一時期,儒學思想在“左”的思潮的影響下,雖然有著“百家爭鳴,百花齊放”的方針,但實際上只有馬克思主義的一家獨尊,儒學思想文化等同于封建主義,只能作為批判對象而存在。儒學思想文化尤其是儒學思想政治思想既沒有生存和發展的土壤,也沒有傳播的市場和條件,儒學思想之政治思想作為一種思潮,在中國大陸已無立足之地。

現代新儒學這股保守主義的勢力被迫轉至香港及臺灣兩地,且得到重要發展。傳統文化中,儒學思想主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐復觀、方東美等人。

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關鍵詞:儒學思想,傳統文化

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