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儒家思想——宋明理學的主要內容

時間:2020-01-10  來源:  作者:

儒學成為正統,漢武帝起用儒學家參與國家大政。儒家思想成為政府選拔人才、任官授爵的標準。從漢武帝時起,儒家思想成為國家規定的教科書。公元前136年,漢武帝正式規定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”,并設立專事研究...

儒學成為正統,漢武帝起用儒學家參與國家大政。儒家思想成為政府選拔人才、任官授爵的標準。從漢武帝時起,儒家思想成為國家規定的教科書。公元前136年,漢武帝正式規定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”,并設立專事研究和傳播五經的教官,稱為“博士”。

儒家思想

三教合一:漢武帝以后,儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。魏晉南北朝時期,儒學吸收佛教、道教的精神,有了新發展;佛教吸收儒學精神,漸趨勢中國本土化;道教受到儒學影響,主張“貴儒”又“尊道”。隋朝,儒家思想提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主,調和并吸收佛教、道教的理論。唐初,統治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展,開始挑戰儒家思想的正統地位,儒家思想中的韓愈率先提出復興儒學。

程朱理學:北宋時,儒家思想展開了復興儒學、抨擊佛道的活動,同時又融合佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。其中,北宋程顥、程頤兄弟和南宋朱熹成為最為突出,“理學”也稱“程朱理學”。“二程”認為:天理是宇宙萬物的本原,萬物只有一個天理,主張先有理而后有物,這是理學的儒家思想。“二程”把天理和倫理道德直接聯系起來,認為人倫就是天理。朱熹是理不集大成者,他強調理之源在于天理,而天理就是作為道德規范的三綱五常,它是人性的最高境界;并指出人性本來與天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽,所以強調“存天理,滅人欲”。濟南固定式升降平臺

“二程”提出“格物致知”的認識論,認為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”。他們主張通過學習達到對普遍天理的認識。儒家思想朱熹理認為,“物”指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”目的在于明道德之善,而不是求科學之真。程朱理學適應了統治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學,儒家思想有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據的教科書。傳統文化知識中,儒家思想中的朱熹的學術還傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學”學派。

 

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關鍵詞:儒家思想,傳統文化

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