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土家族民歌的活化石——南溪號子

時間:2014-03-20  來源:www.wbaeuw.live  作者:lh

土家族民歌是土家族民間文學和音樂相融合之后所衍生出來的一種民歌。土家族的民歌是具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。“南溪號子”被學者稱為是“土家族民歌的活化石”。

    土家族民歌具有濃郁的土家族的民族特色和獨特的山鄉風味,是我國傳統文化的一部分。土家族民歌中有一種民歌正面臨消失的境地,它就是——南溪號子。
 

南溪號子
 

    南溪號子的簡介
    南溪號子流行于重慶市黔江區,淵源要追溯到唐朝,它的雛形是土家族農民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子,與薅草鑼鼓近似。喊號子一般不少于7人,1人領唱,2人或3人扮尖聲(高音),其他人唱低音,眾人幫腔。
    在長時期的傳唱過程中,南溪號子逐步發展成為一種自成一格的特殊山歌品種,它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子,也有別于廣泛傳唱在武陵山區的其他勞動號子和山歌號子。
    南溪號子歌詞多為即興創作,但其腔調和唱法卻比較固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三臺聲、打鬧臺、南河號、喇叭號等十余種。其基本唱法為一人領喊,二人或三人扮尖聲(即喊高音),三人或更多的人喊低音,眾人幫腔,從而形成高中低聲部互相應和、在山野間悠揚激蕩的天籟之聲。
 

    南溪號子的歷史
    南溪號子流行于重慶市黔江區,淵源要追溯到唐朝,它的雛形是土家族農民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子。
    南溪號子流傳于黔江區的高山、峽谷、深溝地帶的土家族和苗族群眾中,眾人合唱,聲調高昂,雄渾壯闊。演唱不分場合、地點,當地人逢紅白喜事,常鐘情于此。
    南溪號子的唱腔和唱法比較固定。其基本唱法為一人領唱,兩人或三人唱高音,三人或更多的人唱低音,眾人幫腔,從而形成高中低聲部互相應和、在山野間悠揚激蕩的天籟之音。2006年,南溪號子被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
    
    南溪號子的現狀
    武陵山特殊的地理和社會環境培育了土家人粗獷、豪放的性格特征,也造就了其濃郁的民族文化——南溪號子。南溪號子深受人民群眾喜愛,其內容涉及土家族歷史、地理、民間傳說,傳達了許多已經消亡的文化信息,為山歌號子的一種原生態特異體裁,具有獨特的藝術特色與價值。
    現今整個黔江區能唱南溪號子的不到十人,且都年事已高,中青年中沒有一人能喊唱號子。這一民間音樂樣式瀕危狀況嚴重,急需進行搶救和保護。
 

    南溪號子的歌唱內容包含土家族歷史、民間傳說等等多種古老的土家族文化歷史信息。它是土家族音樂文化的遺存,具有非常高的的藝術價值,而且還能豐富人民的業余生活,是土家族人們原始生活的體現,是我國傳統文化的一個重要表現。

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關鍵詞:南溪號子,土家族民歌,土家族民歌的活化石

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