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納西族“熱美蹉”:為逝者“驅熱鬼”而舞

時間:2014-03-16  來源:www.wbaeuw.live  作者:rjp

在納西族地區,還流傳著一種產生于氏族社會時期的原始舞蹈音樂--"熱美蹉"。著名納西族學者宣科深入研究發現,熱美蹉起源于先人對自然的恐懼心理:"熱美"是一種精靈,專門吮吸死者靈魂,為保護亡靈,人們在守靈時邊唱邊跳,以嚇唬和驅...

  沿著麗江市區往東,是去瀘沽湖的必經之地,在大約120公里處,有個地方叫大東鄉,這或許是許多游客未到過之地。它遠沒有麗江大研古城和瀘沽湖有名,但卻有著讓當地人引以為豪的國家級非物質文化遺產——納西族熱美蹉。“熱美蹉”亦稱“窩熱熱”,是產生于氏族社會時期的原始舞蹈音樂,至今已有數千年,廣泛流行于納西族民間,表面像篝火晚會時大家手拉著手圍成圓圈所跳的舞蹈,但兩者又有著本質的區別。

熱美蹉

  “熱美蹉”的起源

  “熱美蹉”的起源有三種傳說。一、原始舞蹈說:因其舞步模仿野獸走路和獵人追逐野獸的步伐,再現了先民的狩獵場面;二、驅鬼說:傳說由飛魔變成的惡鬼“熱”專吃死人流出的眼淚和尸體,凡是被“熱”吃過的死人,其靈魂永遠回不到祖先居住的地方,因此,人死后,人們就跳“熱美蹉”驅趕“熱”鬼;三、尋羊說:古時有一年輕牧人丟失了一只小羊,被主人吊打,伙伴們連夜幫他尋找,男的用吆喝聲嚇跑野獸,女的學母羊叫聲喚回小羊,救了牧人。目前,流傳至今的“熱美蹉”以“驅鬼說”為主,其形式和內容融合了三種傳說。

  “熱美蹉”的特色

  “熱美蹉”是流傳數千年的集體民族習俗歌舞,少則十余人,多則幾百人,參舞者手拉手圍成圓圈,按順時針方向踏歌,邊唱邊舞,男發出“窩熱熱”的聲音,女的“哎嘿嘿”伴聲顫音相應和,歌詞可唱逝者的生平,也可唱古挽歌,為納西語;舞步豪邁粗放,沉重有力,大旋律動作較為簡單。

  “熱美蹉”的理論來源

  1986年,宣科在天津音樂學院學報發表了論文《活著的音樂化石——納西族多聲民歌“熱美蹉”的原始狀態》,提出了“音樂起源于恐懼”這一著名理論。宣科表示,他在上世紀80年代曾多次到大東鄉采訪、研究熱美蹉。當時熱美蹉申報國家非遺的文本主要就是以自己的論文為依據的,自己起到了關鍵作用。在他看來,熱美蹉最核心的作用在于它對原始歌舞研究的資料價值,現在這樣原始的歌舞已經很少了,熱美蹉與其它歌舞最大的不同是,其中的唱腔和舞蹈從來就未曾分開過,它們是孿生的,而且,熱美蹉不可能有樂器伴奏,就如狗叫、羊叫一樣是不需要也不可能伴奏的。

  同時,宣科也為熱美蹉的發展支了招——得向他自己納西古樂學習學習,首先變成錢,成為品牌,這樣就會吸引更多的年輕人學習。熱美蹉不可能像納西古樂那樣設置劇場搞常規演出,由于其本身的特點需要一個更廣闊的舞臺,至于具體形式還需要深入探討,摸著石頭過河。

  至今,“熱美蹉”這個獨有的民族文化還在麗江市古城區大東鄉保存完好。大東鄉于1990年初組建熱美蹉藝術團,成立"大東鄉熱美蹉協會",引導民間組織培養新一代熱美蹉繼承人。2008年6月,納西族“熱美蹉”入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

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關鍵詞:熱美蹉,納西族熱美蹉,民族文化

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