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比納西古樂更老的洞經音樂的特點

時間:2014-03-16  來源:www.wbaeuw.live  作者:rjp

洞經音樂是流行于中國云南省漢族、白族、納西族群眾中的一種民間音樂。原為道教禮儀音樂,因其內容為頌唱《大洞仙經》的經文而得名。洞經音樂在麗江流行、傳承了六、七百年,它與納西族的文化傳統、審美傳統進行了有機的融合,體現出濃郁的本土化...

  在云南省麗江納西族聚居地區民間,流傳著一套古老的樂曲—道教洞經音樂。其歷史悠久、曲調豐富、風格典雅,具有濃郁的民族風格和獨特的地域文化特點,是我國宗教藝術寶庫中的一顆奪目的明珠。

洞經音樂

  洞經音樂在云南約始于明代中葉,興盛于清中葉直至民國初年,逐步衰落于抗日戰爭時期。洞經音樂包括了吹、拉、彈、打、唱等多種音樂表現手段,主要分為聲樂和器樂兩部分。聲樂部分稱為“經腔”,亦稱“經曲”。其唱詞是經文中的韻文部分,和詩詞相近,有四言句、五言句、七音句、長短句等幾種結構形式。經文中的第1部分是散文形式,是宣講讀念的部分。從經文的結構形式和其表演形式來看,它和唐代的變文及始于宋元間的“寶卷”相類似。演唱“經腔”時有兩種樂隊伴奏形式:一種是用絲竹樂隊伴奏,其曲調悠揚委婉,節奏徐緩;一種是用吹打樂隊伴奏,其曲調有的歡快熱烈,有的氣勢雄偉,多用于開經或收經之時。

  洞經音樂的器樂部分稱為曲牌。根據所用樂器的不同組合,分為大樂曲牌、組合曲牌、鑼(鼓)經曲牌3類。大樂曲牌即吹打樂演奏的曲調,以嗩吶、竹笛、笙、管子為主奏,配合以鼓、鑼、鈸及□鑼等;細樂曲牌即絲竹樂演奏的曲調,以竹笛、蘆管(洞簫)、小胡琴、二胡、二黃、中胡、碗胡、葫蘆胡、大胡、大小三弦、琵琶、雙琴(雙清)、古箏、揚琴、蘇古杜等樂器演奏曲調,配合以板鼓、木魚、碰鈴、云鑼、銅磬、玉磬等鑼鼓經曲牌,一般銜接在各類經腔及曲牌的結尾處。

  由于不同曲調后面的鼓點不同,分別冠以曲調名稱,如新掛腔鑼經、老掛腔鑼經、咒章鑼經等;有的有專名,如大雪頭、小雪頭、大扎頭、翻山躍等段子。曲牌主要用于各種禮儀活動時的配樂,如開壇、收經、祭神、敬獻供品、念誦玄文浩表等,也作經腔的間奏。

  洞經音樂的曲調十分豐富,每一地區都有獨立成套的各類曲調40~100余首不等。由于歷史悠久,形成了不同的地方特色。“曲牌”的來源,據初步查證,其名稱有的來自唐詩宋詞,如〔浪淘沙〕、〔小桃紅〕、〔朝天子〕、〔甘州歌〕、〔萬年歡〕、〔洞天歌〕等;有的見于南北曲,如:〔柳搖金〕、〔一江風〕、〔山坡羊〕、〔雁兒落〕、〔漢東山〕、〔一枝花〕、〔傍妝臺〕等。其他大量的是明清的時調小曲,如〔小開門〕、〔南清宮〕、〔將軍令〕、〔鬧山河〕、〔中風韻〕、〔八譜〕、〔鬧元宵〕、〔朝天青〕等。有一部分也散見于各種戲曲劇種的曲牌曲目之中,總計不下數百首。20世紀30年代以后,隨著滇劇的發展,各地洞經音樂的部分曲牌被滇劇所吸收。

  洞經音樂和白沙細樂一樣,都是納西古樂中不可分割的一部分,而洞經音樂比納西古樂更為古老,它融入了道教法事音樂,儒教典禮音樂,甚至唐宋元的詞、曲牌音樂,形成了它獨特的靈韻,目前與納西民眾的生活與文化已緊緊地融合在一起。

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關鍵詞:洞經音樂,云南洞經音樂,地域文化

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