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《夢溪筆談》中“序”和“故事一”的原文

時間:2014-03-11  來源:www.wbaeuw.live  作者:lh

《夢溪筆談》是我國科學史上的里程碑,是一部百科全書式的著作。它是由北宋政治家沈括所著。

    《夢溪筆談》沈括晚年歸退后,在潤州(今鎮江)卜居處“夢溪園”的園名。該書一共分為30卷,,其中《筆談》26卷,《補筆談》3卷,《續筆談》1卷。全書有十七目,凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科,其價值非凡。對于后人研究北宋的朝代文化有不可估量的作用。
 

夢溪筆談
 

    【原文】

 序

  予退處林下,深居絕過從。思平日與客言者,時紀一事于筆,則若有所晤言,蕭然移日,所與談者,唯筆硯而已,謂之《筆談》。圣謨國政,及事近宮省,皆不敢私紀。至于系當日士大夫毀譽者,雖善亦不欲書,非止不言人惡而已。所錄唯山間木蔭,率意談噱,不系人之利害者;下至閭巷之言,靡所不有。亦有得于傳聞者,其間不能無缺謬。以之為言,則甚卑,以予為無意于言可也

 卷一 故事一

  上親郊郊廟,冊文皆曰“恭薦歳事”。先景靈宮,謂之“朝獻”;次太廟,謂之“朝饗”;末乃有事于南郊。予集《郊式》時,曾預討論,常疑其次序,若先為尊,則效不應在廟后;若后為尊,則景靈宮不應在太廟之先。求共所從來,蓋有所因。按唐故事,凡有事地上帝,則百神皆預遣使祭告,唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事于某所,不敢不告。”宮、廟謂之“奏告”,余皆謂之“祭告”。唯有事于南郊,方為“正祠”。至天寶九載,乃下詔曰:“‘告’者,上告下之詞。今后太清宮宜稱‘朝獻’,太廟稱‘朝饗’。”自此遂失“奏告”之名,冊文皆為“正祠”。
 

    【譯文】
    皇帝親自祭祀天地和祖宗時,冊文均稱“恭薦歲事(恭敬地進獻每年的祭品)”。先在景靈宮祭祀,稱為“朝獻”;然后在太廟祭祀,稱為“朝饗”(xiang 三聲);最后才到南郊祭祀。我撰集《郊式》時,曾經參與討論,常質疑其次序。若先祭的為尊,則南郊不應在太廟之后;若后祭的為尊,則景靈宮不應在太廟之前。尋求它的來歷,大概是有所因襲的。根據唐代舊制,凡是祭祀上帝,那么眾神都要附帶祭祀,祭祀眾神都是派使者去,唯有太清宮、太廟要皇帝親自祭祀。其冊文的祈禱詞都稱“取某月某日有事于某所,不敢不告”。太清宮、太廟稱為“奏告”,唯有在南郊祭祀,才稱為“正祠”。至天寶九年,才下詔說:“‘告’是上告下之詞。今后祭太清宮應稱‘朝獻’祭太廟稱‘朝饗’。”從此“奏告”的名目就失傳了,冊文都稱為“正祠”。

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關鍵詞:《夢溪筆談》,《夢溪筆談》原文

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