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東晉的門閥政治

時間:2013-11-14  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

魏晉南北朝門閥政治,實際上只存在于東晉一朝;門閥政治是皇權政治在特定歷史條件下出現的變態,具有暫時性與過渡性,其存在形式是門閥土族與皇權的共治。事實上,東晉百年的門閥政治中,曾經居于權力中心的士族只有幾家。

  門閥制度是封建地主階級特權發展到一定歷史時期的一種表現形式。在三國兩晉南北朝時期,門閥制度與當時的政治、經濟和文化都有密切的關系。中國古代的門閥制度,整個看來最主要的特征就在于按門第高下選拔與任用官吏;至于士族免徭役,婚姻論門第,“士庶之際,實自天隔”等特征,都是由前者逐漸派生的。所以門閥制度在相當長的時期內,主要當屬于政治制度的范疇,社會制度的成分是次要的。只有到了隋唐以后方才逐漸完全轉化為社會制度,并最終退出歷史舞臺。門閥制度大體萌芽于東漢后期,初步形成于曹魏、西晉,確立、鼎盛于東晉及南北朝前期,而衰落于南北朝后期。

  門閥制度形成的標志是九品中正制的實行。而在東晉百年的門閥政治中,曾經居于權力中心的士族只有幾家。其中潁川庾氏受桓溫誅戮;譙郡桓氏在桓玄敗后死絕;太原王氏世稱華胄,它的兩支也都在政爭中覆滅。只有瑯邪王氏和陳郡謝氏在長間的復雜沖突中沒有受到集中的毀滅性的打擊。所以王、謝家族人物就成為替新朝奉璽緩的工具而受到特別的重視,家族發展得以延綿久長,至于南朝之末。后代所稱五朝門第遂以王、謝為其代表。這種情況是由東晉的政局造成的,而不是說魏晉以來的門閥士族中本來就以王、謝的門第為最高。

  門閥士族是對魏晉南北朝時期地主階級中有特殊身份和地位的一個階層專稱。東晉門閥政治的特點就是皇權與士族的共治,即兩者達成一種“共天下”的格局,在東晉前期即所謂“王與馬,共天下”。“共天下”是在一定的政治環境下出現,又依條件的變化而變化的政治現象。當士族某家族認為有必要又有可能廢立或自代時,“王與馬共天下”的平衡局面就會有破裂的可能。當士族某家族的權勢盛極而衰時,別的家族也可以起而代替王氏居于與司馬氏“共天下”的地位。

  東晉的“共天下”不同于西漢以前“裂土共天下”的情況。“王與馬共天下”不再是指裂土分封關系,而是指在權力分配和尊卑名分上與一般君臣不同的關系。王與馬的這種名器相予、御床與共的關系,發生在東晉創業、元帝壯年繼嗣之時,不是末世權寵禮遇非凡,也不是阿衡幼主僭越名分一類不正常的情況。這個格局可以理解為一種皇權與士族的相互妥協與制衡關系的形成,這在中國漢代以來的政治史上是罕見的,對于中國已經形成的專制統治來說也是難以想象的。

  門閥政治是皇權與士族勢力的某種平衡,是適逢其會得以上升的某幾家士族權力的某種平衡。隨著士族與皇權實力的消長,這種穩定出現波動。但是,總體來說,士族力量之間及士族與皇權之間基本上處于穩定狀態。任何士族都沒有出現實力強大到廢除司馬氏政權取而代之的程度。因為這時,強大的士族家族一方往往面臨其他士族的聯合力量,因而士族之間也是基本上處于平衡狀態。當然,這并不是說沒有不平衡狀態,但是,這種不平衡狀態往往導致動亂,在動亂過程中,彼此力量的消耗,又導致對立雙方實力的重新走向平衡。所以,這種平衡是一個動態的過程。正是在士族之間,士族與皇權力量之間的實力動態平衡的過程使東晉政權維持了100多年的時間。

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關鍵詞:中國傳統文化,東晉介紹,門閥政治,東晉

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