您當前的位置:首頁 > 朝代 > 南北朝 > 文化

文學理論著作《文心雕龍》(二)

時間:2014-03-01  來源:www.wbaeuw.live  作者:lh

《文心雕龍》的內容體現了樸素的、回歸自熱的文學觀,其對有關文學的一系列問題,都提出了非常獨到的見解,富有創新性,因此它在中國文學理論批評史上占有十分重要的地位。

  《文心雕龍》的內容體現了樸素的、回歸自熱的文學觀,其對有關文學的一系列問題,都提出了非常獨到的見解,富有創新性,因此它在中國文學理論批評史上占有十分重要的地位。

  范文瀾說得好:"系統地全面地深入地討論文學,《文心雕龍》實是唯一的一部大著作。先通行本有通行本有清人黃叔琳本,今人范文瀾《文心雕龍注》、詹锳先生的《文心雕龍義證》、楊明照《文心雕龍校注》及《文心雕龍校注拾遺》、周振甫《文心雕龍注釋》、王利器《文心雕龍校證》等。

 《文心雕龍》   

 

  《文心雕龍》的主導思想

  儒家中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提出的主要的美學范疇都是成對的,矛盾的雙方雖有一方為主導,但他強調兩面,而不偏執一端。文中提出“擘肌分理,唯務折衷”,在對道與文、情與采、真與奇、華與實、情與志、風與骨、隱與秀的論述中,無不遵守這一準則,體現了把各種藝術因素和諧統一起來的古典美學理想。劉勰特別強調同儒家思想相聯系的陽剛之美,表現出企圖對齊、梁柔靡文風進行矯正的傾向。他關于“風骨”的論述集中地體現了這一點,對后世發生了重要影響。

  雖然以儒家思想為核心,但是《文心雕龍》中也有某些道家和佛家思想的影響。它并不否認物質世界存在的真實性,卻認為在客觀現實世界之外,有一個先天地而生的“道”或“神”。這個“道”或“神”是決定客觀世界一切變化的無形的、最終的依據。劉勰認為“原道心以敷章,研神理而設教”(《原道》),正是圣人著述經典的根本原則。“神道設教”語出《易·觀·彖》:“圣人以神道設教,而天下服矣”。把超自然的、人格化的“神”及其在現實中的代理人帝王,視作理所當然的最高權威。根據這一見解,

  《文心雕龍》的文學批評

  《文心雕龍》關于批評的論述,頗多見解精到,其中《知音》篇是中國文學理論批評史上探討批評問題的較早的專篇文獻。它提出了批評的態度問題、批評家的主觀修養問題、批評應該注意的方面等。例如關于批評態度問題,劉勰非常強調批評應該有全面的觀點。因為作家的才能稟性不僅“修短殊用”“難以求備”(《程器》);而且,由于文學創作從內容到形式都是豐富而多樣的,因此批評家就不應“各執一隅之解,欲擬萬端之變”,否則就會出現“所謂‘東向而望,不見西墻’”的現象。這些意見不僅對當時作家們“各以所長,相輕所短”(曹丕《典論·論文》),“人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉”(曹植《與楊德祖書》)的不良批評風尚具有積極的針砭意義,而且至今仍有一定的借鑒意義。

  《文心雕龍》不僅進一步發展了荀子的觀點,并且將它貫穿到書中的一切重要的地方。這個觀點也成為《文心雕龍》的根本依據。它還以以孔子美學思想為基礎,兼采道家,全面總結了齊梁時代以前的美學成果,細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。它是比較全面的對前代朝代文化進行了總結,論述了文學中的一些重要問題,全書非常具有系統性,非常完整,把中國古代文學理論的批評推向了一個全新的階段,成為我國傳統文化史上杰出的著作。

分享到:0

關鍵詞:《文心雕龍》,首部文學理論著作,劉勰

上一篇:魏碑書法 返回頻道頁 下一篇:文學理論著作《文心雕龍》(一)

傳統文化網

Copyright © 2013-2015 傳統文化網  聯系電話 :0531-62336018 62336028
QQ:2921091492  魯ICP備12015922號-6   技術支持:亞寧傳媒
網站地圖  |  XML地圖
顶呱刮红樱桃