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文學理論著作《文心雕龍》(一)

時間:2014-03-01  來源:www.wbaeuw.live  作者:lh

我國傳統文化歷史中出現的首部關于文學理論的著作——《文心雕龍》,它的出現為中華文化添加了光輝奪目的一章,成為一部曠古絕今的“論文”之作。

  《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作,成書于公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著。

  

 

 

  《文心雕龍》的簡介

  《文心雕龍》完書于中國南北朝時期,作者為劉勰。全書分為“上、下”兩編,每編25篇,包括“總論”“文體論”“創作論”“批評論”“總序”等五部分。其中總論5篇,論“文之樞紐”,打下理論基礎;文體論20篇,每篇分論一種或兩三種文體;創作論19篇,分論創作過程、作家風格、文質關系、寫作技巧、文辭聲律等;批評論5篇,從不同角度對過去時代的文風及作家的成就提出批評,并對批評方法作了探討,也是全書精彩部分;最后一篇《序志》是全書的總序,說明了自己的創作目的和全書的部署意圖?!段男牡颀垺啡珪堋吨芤住范軐W的影響很大。

  《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的后期所寫,是“齒在逾立”之年的作品,他曾幫助僧祐整理佛經,有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說:“他的文學理論之安排,卻建筑于佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞,在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處。

  清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現以后,成為《文心雕龍》的通行本。

  《文心雕龍》的主導思想

  《文心雕龍》提出的“辭約而旨豐,事近而喻遠”“隱之為體義主文外”“文外之重旨”“使玩之者無窮,味之者,不厭”等說法,雖不完全是劉勰的獨創,但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特征,作了比前人更為具體的說明。劉勰還看到,詩文的內容不是一般經典的道與理,而是和理、志、氣相聯系的“情”,其形式不是一般的言,而是和“象”與“文”相結合的有“采”之言。兩者的關系是:“情者,文之經;辭者,理之緯。經正而后緯成,理定而后辭暢。”它們相輔相成,形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之后,對形象思維的進一步探索。

  劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格,即所謂“才情異區,文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予了極大的重視。從語言文學的角度總結了平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

  《文心雕龍》,這本書的本意雖是幫助人們寫作指導,但是其的立論從文章寫作的的一系列基本原則為起點,廣泛涉獵各種問題,結構嚴謹,內容詳盡,論述精細,具有理論性質。而且它的系統性和完整性在我國傳統文化中前所未有的,為南北朝時期的朝代文化增添了不少色彩。

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關鍵詞:《文心雕龍》,首部文學理論著作,劉勰

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