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傣族貝葉文化的核心、載體和表現形式——貝葉經

時間:2014-02-11  來源:中國傳統文化  作者:cy

“貝葉”作為一種文字的載體,其最初的使命是為了記載佛教經典。至今,除西雙版納之外,留存有貝葉經的國家和地區,他們所珍藏的貝葉經也僅限于記錄與佛教相關的內容。

  長久以來,人類文明成果的傳播和保存主要依靠語言和文字兩種載體。西雙版納傣族悠久燦爛的歷史文明和民族文化,除小部分以語言口承方式傳承之外(如傣族歌手“贊哈”的演藝技巧),絕大多數是依靠記錄在經特殊工藝制作的貝葉棕樹樹葉(“貝葉”)上的“貝葉經 ”來傳承。傣族人民因此非常崇敬貝葉,把它視為知識、智慧、文明的象征。
 

傣族貝葉文化的核心、載體和表現形式——貝葉經
 

  貝葉文化是對傣族傳統文化的一種象征性稱謂,代表了整個傣族社會的全部歷史和文化,是傣族社會歷史和文化的統稱。它可以更準確、更形象地概括西雙版納的特點,體現出傣族人民特有的性格和氣質。貝葉文化包括貝葉經、用棉紙書寫傳抄的經書、唱本和廣泛存活于民間的傣族傳統文化。說它是貝葉文化,是因為它保存于貝葉制作而成的貝葉經本里而得名。

  數量眾多、內容博大的貝葉經文典籍是貝葉文化的“根”和“源頭”,是貝葉文化的核心所在。假設1000多年前,勤勞善良的傣族人民沒有發現貝葉這一書寫、記載和保存文字的神奇載體,而以其他工具來替代,那么傣族的傳統文化或許也還能得以保存和傳承,但就不會以貝葉經這種特殊的文化形式存在。那么,“貝葉文化”這一獨特、神秘的傣族傳統文化形式也就不會存在了。因而,貝葉經是貝葉文化的核心、載體和最基本的表現形式。

  隨著記錄著南傳上座部佛教教義的經典——“貝葉經”在傣族地區的推行,傣族先民從中逐漸掌握了貝葉的制作和刻寫技能。在這以后,傣族社會歷史發展過程中的每一次重要事件,都在這一片片貝葉經的方寸之間被記錄下來。久而久之,貝葉上刻寫的傣族社會所有的歷史事件、社會生產發展、科技知識以及文化藝術等成果,逐漸匯集成了數量眾多、內容豐富、形式多樣的貝葉經典籍。它們幾乎是傣族所有的物質和精神文化的成果。傣族人民世世代代以之作為文化傳承的脈絡,把這些貝葉經看作是全民族最寶貴的精神財富。因此,貝葉經所反映的內容實際上就是傣族千百年來積累的傳統文化及其文化事象。這些傳統文化就是西雙版納貝葉文化的內涵。

  在西雙版納,數量眾多、卷帙浩繁的貝葉經除了大量記載傣族全民信仰的南傳上座部佛教的經文、教義、佛經故事之外,還廣泛記錄了傣族人民在長期的社會發展中積累的各種文明成果,內容涉及哲學歷史、天文歷法、政治經濟、民情民俗、道德倫理、文學藝術等關于傣族社會生產生活的世俗方面。因此,以“貝葉經”為主要表現形式的“貝葉文化”實際上包含了包括南傳上座部佛教信仰在內的傣族博大精深的文化傳統的全部內容,堪稱“傣族社會生活和文化的百科全書”,是傣族人民以及聚居在東南亞瀾滄江-湄公河流域國家傣-泰民族共有的一筆珍貴的人文遺產。

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關鍵詞:貝葉經、傣族貝葉文化、貝葉經和貝葉文化

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