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談墨家的思想主張

時間:2013-11-13  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

墨家是中國古代主要哲學派別之一,約產生于戰國時期。創始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術團體,其首領稱“巨子”。“兼愛”是墨家學派的主要思想觀點。其它非攻、節用、節葬、非樂等主張,也都是由此而派生出來的。

  墨家是春秋戰國時期的諸子百家之一,是一個有領袖、有學說、有組織的學派,他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己,把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。無論是循規蹈矩的儒生,還是浪漫超然的道者,都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善,惟墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘,從力學、光學、幾何學、邏輯學等廣泛的知識領域去把握生命本來的含義,認知世界的真相,從而形成尋求真知、注重實踐、自勵自強的可貴的品格。

  墨家學派有前后期之分,前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。墨家主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻)。此外,還有其他幾方面的基本思想。

  墨家的基本思想主要有以下十點:

  兼愛

  完全的博愛(與儒家的親親相對反,將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式,擴展到其他陌生人身上)。

  非攻

  反對侵略戰爭(戰爭對于敗者的傷害及,傷人命、損其才,是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言,僅僅是獲得了數座城池與稅收,但總的來說傷害與損失也是巨大的,所以戰爭是沒有意義的行為)。

  尚賢

  不分貴賤唯才是舉。

  尚同

  上下一心為人民服務,為社會興利除弊(有一說法為“上同”,認為天子是百官之首,而百姓聽令百官,與上而同,此乃“上同”之意)。

  天志

  掌握自然規律(有一說法為天子代天行政,并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事)。

  明鬼

  尊重前人智慧和經驗(有一說法認為墨家說鬼所為并非迷信,而是希望以神鬼之說使人民警惕,不行邪惡)。

  非命

  通過努力奮斗掌握自己的命運。

  非樂

  擺脫劃分等級的禮樂束縛,廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏(古代音樂費時耗事,花費甚大,于國家并無生產的行為,乃無用之事)。

  節用

  節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。

  節葬

  不把社會財富浪費在死人身上(儒家的厚葬耗錢財,守喪則需三年,三年過后人虛弱需要人扶才能起行,影響國家生產力,乃浪費之事)。

  墨子的思想在戰國時代十分盛行,門人弟子遍布天下,影響層面很大。墨子以其務實的淑世理想、高越的人格情操、豐富的思想內容、完善的教材設計而形成了一個極其嚴密而充滿宗教精神的團體,深深吸引了無數百姓與知識分子。但在墨子死后,墨家團體無法出現德望和學識真正有領袖之風的"巨子";而且墨氏思想與音主政者的權力與利益有所抵觸,受到政治勢力的排擠,而其在哲學理論的建構上也不乏矛盾之處,更遭遇其他學派的嚴格挑戰,后期墨家各學派也彼此不服,是以在漢武獨尊儒術以后,墨學便失去了學術上的傳承。

  然而,墨家在科學上的成就仍為眾多學者所稱贊,中華民國首任教育總長蔡元培認為:“先秦唯墨子頗治科學”。歷史學家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘。”

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關鍵詞:中國傳統文化,諸子百家,墨家

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