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北宋理學的奠基者——程顥

時間:2014-01-09  來源:中國傳統文化  作者:cy

程顥不僅僅是一位理學家,還是一位精通治道的地方官;不僅僅是一位思想家,更是一位實干家。程顥作為一代大儒,對中國政治思想和哲學思想產生了重大而深遠的影響。他逝世后,宰相文彥博為其題寫墓碑,送他“明道先生”四個大字。

  程顥(1032-1085),北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳,學者稱明道先生。嘉祐進士,神宗朝任太子中允監察御史里行。反對王安石新政。程顥曾和其弟程頤學于周敦頤,世稱“二程”,同為北宋理學的奠基者,其學說在理學發展史上占有重要地位,后來為朱熹所繼承和發展,世稱程朱學派。
 

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  程顥作品一覽

  程顥一生著述不少,又長期講學,有后人效《論語》等將其言論輯錄成冊。主要如下:

  1、《遺書》(《河南程氏遺書》),25卷,系二程門人所記二程的語錄,后由朱熹編定。

  2、《外書》,12卷,朱熹編是《遺書》的補編或續編,內容多系傳聞雜記。

  3、《文集》,12卷,為二程的詩文雜著,南宋張栻,朱熹等先后纂輯。

  4、《經說》8卷,是程頤以義理疏解儒家經典的著作,包括《易》﹑《詩》﹑《書》﹑《春秋》﹑《論語》﹑《孟子》﹑《大學》﹑《中庸》等8種。其中:《易》﹑《孟子》﹑《中庸》不一定是程頤手著;《粹言》2卷,是楊時根據二程語錄撮要文飾而成,后又由張栻重新編次。

  5、《易傳》又稱《程氏易傳》﹑《伊川易傳》,4卷,是程頤注解《周易》的著作。以上《遺書》﹑《外書》﹑《文集》、《經說》4種,在宋代均單獨刊行,也有的合在一起刊行,稱為《程氏四書》。

  程顥的主要成就

  程顥的主要成就是他的理學主張。程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者,世稱“二程”。二程的學說在某些方面有所不同,但基本內容并無二致。皆以“理”或“道”作為全部學說的基礎,認為“理”是先于萬物的“天理”,“萬物皆只是一個天理”,“萬事皆出于理”,“有理則有氣”。同事,他提出了事物“有對”的樸素辯證法思想。強調人性本善,“性即理也”,由于氣稟不同,因而人性有善有惡。

  “天理”之內涵

  一、“理”是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一存在。“萬物皆只有一個天理”。

  二、“天理”又是封建道德原則及封建等級制度的總稱。“上下之分,尊卑之義,理之當也,禮之本也”。“君臣父子,天下之定理,無所逃乎天地之間”。

  三、“天理”也具有自然特性及發展變化規律的意義。“天下物皆可以照理,有物必有則,一物須有一理”。

  二程創立的理學的核心內容,包括成德、成圣的道德修養觀,“中、正、誠、敬、恕”立身處世原則,“公、德、仁、順、和”治國理政之道和義利觀,對中華傳統文化的影響深刻而廣泛。一些經典格言(如天理良心、誠心誠意、天理難容等)已融入人們的思想和口語中,直接影響了人們的思想和行為。

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