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阿拉善蒙古族民間文化的載體——祭駝

時間:2014-01-06  來源:中國傳統文化  作者:cy

蒙古族祭駝除保留民間信仰、體育競技、民間藝術、民間工藝的原生形態外,還傳衍著人與自然、人與家畜的和諧,隱含著知恩圖報、與人為善、善待環境、崇尚自然的樸素道理,蘊含了因勢利導、言傳身教的生活態度,傳遞著溫柔敦厚、默契和諧的人生哲理...

  蒙古族祭駝是流傳于蒙古族牧駝群眾中的一種集宗教信仰、傳統生產、人文思想為一體的民間活動。蒙古族祭駝以雙峰駝為對象,較大規模的祭駝在雙峰駝的主要產區進行,非主產區以牧戶為單位舉行小型的祭祀。在雙峰駝產區最具代表性的是阿拉善蒙古族祭駝,由祭公駝、祭母駝、祭駝群等內容組成。
 

民族文化
 

  祭駝活動的分布區域

  蒙古族祭駝是民族文化活動和人文思想的傳承載體,在促進牧民互助友愛,自然傳承共同民族心理,增強民族凝聚力,豐富牧民文化生活方面,都有重要作用。蒙古族祭駝活動的分布區域較為廣大,最集中的地區在阿左旗的烏力吉、銀根、吉蘭泰、敖倫布拉格,阿右旗的塔木蘇、筍布爾、努日蓋,額濟納旗的溫圖高勒、古日乃等地。祭駝活動主要在這些地區的蒙古族牧民中舉行,同時輻射全盟各蘇木鎮及相鄰的巴彥淖爾、鄂爾多斯等市的部分旗縣,以及青海、甘肅、新疆及蒙古國的部分地區。

  蒙古族祭駝分類

  祭兒駝。是以寺廟為中心的集會活動,牧民從四周騎駱駝、趕駝群來到寺廟,路途較遠的還要在這里住宿。如驅趕駱駝確有困難的,也可攜帶兒駝的韁繩、鼻棍子代替,稱為“心祭”或“順祭”。如果三、五十公里內沒有寺廟,就只能在相鄰牧戶間進行。

  祭母駝。時間在祭兒駝結束后,于產羔前開始。以祭火神的形式進行,基本內容是:在香爐臺(蒙語“桑根英德爾”)上點燃香火;在蒙古包中央的火撐子里點燃柴火,撒柏枝香,點亮酥油燈,把裝有糖果、奶食品、油餅、酥油等供品的盤子和磚茶、白酒、駝奶、哈達、全羊背子等擺在佛像前。喇嘛念《貢吉勒塔目》經;選擇1—2峰兒駝和幾峰懷胎母駝,繞香爐順時針轉,前來參加活動的人都要在香爐中祭灑白酒和剛煮好的奶茶,至誦經結束。

  祭駝群。時間選在每年駝群膘肥體壯的秋季,以招財的形式進行,并請喇嘛念招福經。男主人手握“達勒干蘇木”,女主人手提裝有駝奶的奶桶,其他主要成員手端盤子,共同面向空中環繞招福。祭駝群時盡量把所有的駱駝全部找回來,讓它們沐浴仙氣,接受祝福。特別是兒駝、“敖恩根特莫”、“色特爾特莫”、“達爾罕特莫”等駱駝必須找來,向它們朗誦祝詞,唱贊美歌。

  蒙古族祭駝有別于一般意義上的宗教活動,而是信仰和務實的結合,包藏著樸素唯物的內容,是牧駝人精神寄托的核心空間。蒙古族祭駝不僅有助于研究民俗民情,在研究駱駝文化和駱駝飼養方面也具重要作用。特別是活動中所展示的人性化內容,孕育了當地人民忠厚善良、不屈不撓的駱駝精神,成為民族凝聚和人文傳承的載體。

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關鍵詞:中國傳統文化,民族文化,宗教信仰,蒙古族

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