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蒙古族的“喉音”藝術——“呼麥”

時間:2014-01-04  來源:中國傳統文化  作者:cy

呼麥作為一種歌詠方法,主要流傳于中國內蒙古,南西伯利亞的圖瓦、蒙古、阿爾泰和哈卡斯(Khakass)等地區。呼麥的表現方法是多樣化的,一招一式都展現了圖瓦和蒙古民歌特有的風味。能讓我們感受到他們寬廣的胸襟和萬縷的柔情。

  “呼麥”又名“浩林·潮爾”,是蒙古族復音唱法潮爾(chor)的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。“呼麥”是一種古老的歌唱方式,聲音從喉底里發出來,悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道里面鉆,那個隧道是時間的記憶。據說,呼麥已經有千年歷史,而今已是蒙古國寶級的藝術,在全世界獨一無二。同時,呼麥的產生和發展是蒙古族音樂發展的產物,在聲學規律的認識和掌握方面出現了質的飛躍,被音樂界譽為“天籟之音”。
 

民族文化
 

  “呼麥”唱法特點

  呼麥是運用特殊的聲音技巧,一人同時唱出兩個聲部,形成罕見的多聲部形態。呼麥發聲原理特殊,有時聲帶振動,有時不振動,是用腔體內的氣量產生共鳴。假聲帶也隨之震動。演唱者運用閉氣技巧,使氣息猛烈沖擊聲帶,發出粗壯的氣泡音,形成低音聲部。在此基礎上,巧妙調節口腔共鳴,強化和集中泛音,唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部,獲得無比美妙的聲音效果。

  呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的,其發聲方法、聲音特色比較罕見,不同于舉世聞名的蒙古族長調的唱法,聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛,低如下瀚海之底,寬如于大地之邊”。

  “呼麥”的曲目

  呼麥的曲目因受特殊演唱技巧的限制不是特別豐富。大體說來有以下三種類型:一是詠唱美麗的自然風光,諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現和模擬野生動物的可愛形象,如《布谷鳥》、《黑走熊》之類,保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存;三是贊美駿馬和草原,如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說,呼麥以短調音樂為主,但也能演唱些簡短的長調歌曲,此類曲目并不多。從呼麥產生的傳說,以及曲目的題材內容來看,“喉音”這一演唱形式當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。

  “呼麥”藝術不僅轟動國際樂壇,同時也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普遍關注,更為民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。中國音樂家協會名譽主席、音樂理論界泰斗呂驥先生指出:“蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲,外人是想象不出來的,我們應該認真學習研究。

  國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,蒙古族呼麥經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年10月1日,中國蒙古族呼麥成功入選世界非物質文化遺產名錄。本著弘揚蒙古族優秀文化,傳承呼麥演唱藝術,繁榮呼麥藝術事業,促進民族文化大區建設為宗旨,內蒙古廣播電視藝術團男低音歌唱家、著名呼麥演唱家胡格吉勒圖先生作為該協會會長、本項目代表性傳承人,為呼麥藝術的弘揚和普及做了卓有成效的工作,力圖把呼麥藝術發揚光大。

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關鍵詞:中國傳統文化,民族文化,蒙古族

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