您當前的位置:首頁 > 雜家 > 生活百科 > 宗教哲學

復雜多樣的宗教情感

時間:2013-11-13  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

宗教的宗字意為祖先,教字意為教化,合起來就是祖宗之教化的含意。宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬于社會意識形態。宗教的特征可以集中表現為特殊的超自然現象、形而上學,出自于宗教法律的道德要求或生活方式。

  宗教可以說是一種特殊的文化形式。過去,人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性,很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。宗教是理論化和系統化的倫理道德,它以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神”等神秘偶像的意志為一條邏輯主線,把各種零碎的、具體的道德規范以及各種自然規律和社會法則聯系起來、統一起來,這些神秘偶像實際上就是社會利益(特別是統治階級利益)的化身??傊?,宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則,用唯心的外殼來包裝唯物的內核。

  由于個人利益與社會利益之間的聯系是復雜多樣的,因而在此基礎上所產生的宗教情感也是復雜多樣的。其中最典型的是以下六類。

  對神靈權威的敬畏感

  它是自然力量和社會力量的約束性在人的心目中所產生的反映,它使人自覺不自覺為自己或他人設置各種行為禁忌,并使自己和他人嚴格在自然規律和社會法則所限制的范圍內活動。

  對神靈萬能的驚異感

  它是自然力量和社會力量的強大性在人的心目中所產生的反映,它是人對巨大的自然力量、壯觀的自然景象、神秘的自然變化、復雜的社會現象所產生的驚奇與迷惑,它使人自覺地、積極地聽從服從自然規律和社會法則的安排。

  對神靈存在的依賴感

  它是人對于自然和社會的依賴性在人的心目中所產生的反映,使人能夠積極地維護自然的生態平衡,自覺地、積極地把個人利益與他人利益或公眾利益緊密地聯系在一起,以增強個人對于社會的凝聚力。

  對神靈審判的罪惡感

  它是自然法則、社會法律和社會道德規范對于人的行為活動的決定性在人的心目中所產生的反映,使人自覺地用自然法則、社會法律和社會道德規范來檢查自己的錯誤,懺悔自己的惡行,忍受社會的壓迫,從而自覺地服從社會利益的需要。

  對神靈交往的神秘感和期待感

  它是自然力量和社會力量對于人的融合性在人的心目中所產生的反映,它使人自覺不自覺把自己融入大自然、回歸大自然,人本身屬于自然界的一部分,人的任何行為歸根結底是自然物質的復雜運動形式,人的最初出發地是自然界,最終歸宿地也必然是自然界。

  對宗教理想的虔誠感

  它是人生的價值目的性在人的心目中所產生的反映,它使人的一切行為自覺不自覺地服務于人生的最終價值目的,宗教理想的核心是與神靈合一,靈魂得救,永享天國之樂,這些唯心主義的內容實際上蘊含著唯物主義的本質,由于宗教理想集中了宗教的精髓,體現了宗教信徒的根本追求,因而對教徒的誘惑力最大,最能激發他們的強烈情感和犧牲精神,許多宗教狂熱往往都是在實現或保衛宗教理想的名義下興起的。

分享到:0

關鍵詞:中國傳統文化,宗教哲學

上一篇:各宗教的自我立場 返回頻道頁 下一篇:沒有了

傳統文化網

Copyright © 2013-2015 傳統文化網  聯系電話 :0531-62336018 62336028
QQ:2921091492  魯ICP備12015922號-6   技術支持:亞寧傳媒
網站地圖  |  XML地圖
顶呱刮红樱桃