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東方的莎士比亞——湯顯祖

時間:2014-01-02  來源:傳統文化網  作者:rjp

  湯顯祖(1550年9月24日-1616年7月29日),中國明朝末期戲曲劇作家、文學家。字義仍,號海若、清遠道人,晚年號若士、繭翁,江西臨川人。在中國和世界文學史上有著重要的地位。在湯顯祖多方面的成就中,以戲曲創作為最,其戲劇作品《還魂記》、《紫釵...

  湯顯祖(1550年9月24日-1616年7月29日)在現代人的心目中,是明朝的大劇作家,是《牡丹亭》的作者,是寫出“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”這樣美麗凄迷情境的文豪。被譽為“東方的莎士比亞”。

  湯顯祖出身書香門第,早有才名,12歲的詩作即已顯出才華。14歲補縣諸生,21歲中舉。這時,他不僅于古文詩詞頗精,而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。26歲時刊印第1部詩集《紅泉逸草》,次年又刊印詩集《雍藻》(未傳),第 3部詩集名《問棘郵草》。28歲時作第1部傳奇《紫簫記》,得到友人的合作,但未完稿,10年后改寫為《紫釵記》。34歲中進士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

  萬歷十九年(1591),作著名的《論輔臣科臣疏》,批評神宗朱翊鈞即位后的朝政,抨擊宰輔張居正和申時行,因而被貶廣東徐聞任典史。二十年(1592)調任浙江遂昌知縣,頗多善政,并有詩作諷刺朝政,關心民間疾苦?!陡惺隆吩娭苯又S刺皇帝醉心求金開礦而造成弊端:"中涓鑿空山河盡,圣主求金日夜勞。賴是年來稀駿骨,黃金應與筑臺高。"二十六年(1598)棄官歸里。家居期間,心情頗矛盾,一方面希望有"起報知遇"之日,一方面卻又只望"朝廷有威風之臣,郡邑無餓虎之吏,吟詠□平,每年添一卷詩足矣。"后逐漸打消仕進之念,專事寫作。

  湯顯祖少年時受學于羅汝芳,羅是泰州學派王艮的三傳弟子,這一學派承繼了王守仁哲學思想中的有積極意義的部分,加以發展,又稱"左派王學"。湯顯祖一生蔑視封建權貴,常得罪名人。早年參加進士考試,因拒絕宰相張居正的招致而落選。中進士后,也拒絕當時執掌朝政的張四維、申時行的拉攏。在南京時,不和當時已有很大名聲的王世貞、世懋兄弟往來,甚至在王舉行的公宴上謝絕和詩。晚年淡泊守貧,不肯與郡縣官周旋。這種性格作風使他同講究厲行氣節、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切,也使他推重海瑞和徐渭這樣"耿介"或"縱誕"的人物。湯顯祖的這種性格特點在作品中也有明顯反映?!睹魇贰酚浰?quot;意氣慷慨","蹭蹬窮老",這評語頗能概括其生平之要。

  湯顯祖晚年思想比較消極,這同他潛心佛學有關,也同他辭官后長期置身于政治斗爭之外有關。他自稱"偏州浪士,盛世遺民",說"天下事耳之而已,順之而已"。后又以"繭翁"自號。

  湯顯祖的劇作,植根于現實生活的土壤,同時又顯示出高度的浪漫主義精神?!赌档ねぁ?又名《還魂記》),以強烈的追求個性解放的進步思想,無情地挾擊了腐朽封建道學的理念束縛,描寫了杜麗娘與柳夢梅在夢中相愛,醒后尋夢不得,抑郁而死。其后夢梅掘墳開棺,麗娘復活,深刻地表達了作者“生者可以死,死可以生”的思想。它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱"玉茗堂四夢"。除《紫釵記》寫作時代可確考外,其余"三夢"都不易確定寫作時間,學術界目前有不同看法。

  卓異的見識,無與倫比的才情,使得湯顯祖在藝術上拋棄了陳腐庸俗的思想,打破了駢儷派格律派的種種束縛,使戲曲放射出異彩。它與湯顯祖獨特的操守、高尚的品格相輝映,顯現了這位戲曲家格韻高絕的品格。更多朝代文化方面的知識,盡在傳統文化網。

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