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明朝的戲曲文化

時間:2014-01-02  來源:傳統文化網  作者:rjp

  古代戲曲,是我國傳統文化的瑰寶。明朝時期的戲曲文化,在我國戲曲史上,是繼元代雜劇之后的第二個黃金時代。被聯合國教科文組織定為“人類口述和非物質遺產代表作”的昆曲就是在這個年代產生,下面我們就一起來了解一下吧!

  明朝時期,到了萬歷年間,已經出現資本主義萌芽現象了,這一萌芽就導致了市民增多,過著安居日子的市民自然有文化方面的需求,這在一定程度上推動了戲劇、小說等的蓬勃發展,中后期,雖然雜劇已日益衰落,來自民間的南戲卻不減昔時之盛。

  明代的戲曲發展明顯地分為前后兩個階段:從洪武建國到正德、嘉靖以前為一個階段,以后為一個階段??偟膩碚f,前者是雜劇走向衰落的時期,后者則是傳奇戲發展的時期。

  元末明初人陶宗儀《南村輟耕錄》寫道:“唐有傳奇,宋有戲曲、唱諢、詞說,金有院本、雜劇、諸宮調,院本、雜劇,其實一也。國朝院本、雜劇實厘而二之。”他在這里所說的國朝系指元朝。也就是說,元代繼承了金院本和雜劇而發展成了元代的雜劇。金院本是一種固定的戲曲表演形式,由五種固定的角色扮演,故又謂之五花爨弄。但是院本的唱法到了元末便逐漸失傳,無人能按譜唱演了。由院本發展而形成的元代雜劇繼承了院本的基本形式,并且在表演中逐漸形成了每劇四折一楔子的固定程式。雜劇到元末雖然有所衰落,但是仍然是當時的主要戲曲表演形式,所以到明初又繼承了元雜劇的基本形式,并且逐漸發展形成了明代的雜劇。

  明初的雜劇不僅繼承了元代雜劇的基本形式,而且同元代雜劇一樣,以民間的演出為主,并伴隨著明初社會經濟的恢復和發展,重新成為城鄉民間文化生活中的一項主要內容。大約到永樂中,雜劇的演出便引起了朝廷的重視,永樂九年(1411)正式公布的關于雜劇的禁令,便是這種情況下的產物。這種官方干預也就決定了明初雜劇的發展方向,必然是在當時政治允許的范圍之中進行。

  明中葉以后的文人士大夫們不滿于那種千篇一律的教化戲和神仙戲,在文禁已弛的情況下,他們開始創作一些歷史題材和世情題材的雜劇。這種文人戲的創作風氣,使明雜劇發生了鮮明的變化,也由此而真正形成了明雜劇的特點。據學者們的統計,明代雜劇作家有姓名可考者約一百余人,作品約五百二十余種。

  明朝中葉以后,在雜劇走向沒落的同時,來自民間的傳奇戲卻得到了較快的發展。江南各地的地方戲非常流行,有余姚、海鹽、弋陽諸腔。嘉靖時,昆山樂工魏良輔和劇作家梁辰魚合作創成昆曲,用笛管笙琶合奏,以后傳入北京,也成為北京流行的戲曲。傳奇方面,經明初文人的改編潤色,宋元時的南戲《荊釵記》、《拜月記》、《白兔記》、《殺狗記》等,被稱為荊、劉、拜、殺,即明初的四大傳奇。其后,湯顯祖有《還魂記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》,被稱為“臨川四夢”,以《還魂記》最著名。明朝的傳奇打破傳統規格,情節也更加復雜。湯顯祖是萬歷時期著名的戲劇作家。他反對在傳奇的寫作上過分講求音韻和格律,所創作的劇本也打破了音韻、格律的限制,而注意其結構和思想內容。代表作《牡丹亭》是明代傳奇藝術的高峰。這

  另外,在政治上,明朝保持了國內二百年以上的和平,其間沒有大的農民起義或外敵入侵。文化上,中國四大古典名著四個中有三個出在明朝。戲曲、小說空前繁榮。也說明了明朝時期戲曲文化的繁榮。更多朝代文化方面的知識,盡在傳統文化網。

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