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東晉玄言詩的藝術價值

時間:2013-12-30  來源:中國傳統文化  作者:cy

玄言詩表現了東晉詩人們對人生的感悟、體驗、感受的過程。它作為一種新的詩歌藝術系統,是以玄言的形式記載了在特定的歷史時期中文人的心態。在表現文人的內在心態方面,它與玄談有極相近、極相似之處,但它又不是可由玄言所代替的。

  東晉時代玄言詩至為興盛, 至齊梁之世, 即遭垢病。玄言詩產生于玄學清談的文化背景中, 玄言詩的產生與發展都受到了玄學清談流風的吹拂。兩晉特別到東晉時代, 玄學清談成為文人擺脫世俗羈絆、做精神上自由漫游的一種獨特而有效的方式。超越絕對而體驗資生的相對;忽略形而下的物質欲求,而追求形而上的精神超越——這是兩晉清談的主要精神實質。
 

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  從詩歌的表達工具的層面來說,玄言詩可以說是進人了以玄言為表現工具的新的詩歌藝術系統。無論其藝術價值大或小, 我們稱之為藝術系統是不為過的。從內容上說, 它所要表現的是對宇宙、自然、人生的感悟與宣示, 表現對世俗生活的超越, 對先秦道家所規范的圣人、至人、神人的高蹈塵外的人生境界的企慕和追求??梢哉f, 玄言詩的內容是獨特的, 具有形而上的哲學的意義與性質,與以往及后來的詩歌中對世俗社會生活種種情態的表現絕然不同。所以, 無論就玄言的表達方式還是玄言詩所表現的獨特內容, 我們都可以說——玄言詩是進人了一個全新的詩歌藝術系統。

  就語言和意象的層面來說,玄言詩同樣也是獨特的。它主要是以玄言人詩, 同時又常常稱引與玄理及先秦莊、老、易思想相關的人物、自然物象與社會領域的種種事象人詩。這些語詞和事象相結合, 就構成了玄言詩獨特的語言表現形式和意象因素。玄言詩稱引人物, 描寫自然山水, 這些都是具象的, 加強了玄言詩的形象性。在玄言詩描寫自然景物這一方面, 人們評價它對后世山水詩以及中國古代山水審美推動作用和積極意義, 給予了充分的肯定, 但玄言詩中直接宜示玄理的詩句, 卻歷來受后人的批評。

  另外, 玄言詩對山水的描寫是比較成功的,詩人們“以玄對山水”,在山水中寄托玄理,從而增強了作品的形象性,描寫人物的姿態,描寫人物體道的心理過程,通過詠物、寫景等方式表達玄理, 都使玄言詩具有一定的文學價值和審美價值。

  東晉玄言詩在中國詩歌史上是一種獨特的詩歌文類,是一個獨特的詩歌藝術系統。漢魏兩晉社會動亂頻仍, 殺伐不斷, 人命朝不保夕。于是, 知識階層進一步自覺地喚起了個體生命意識, 通過玄學清談, 借助先秦道家哲學的思想資料, 探討人生本質、人生價值、人生意義等問題。在這樣獨特的歷史時空中, 玄言詩讓人們以詩歌藝術的方式表達他們對玄學人生境界、人生價值、人生意義的體悟, 并排遣郁郁情懷。盡管玄言詩在具體的表現手法上常常有悖于傳統文學的一般規范,但仍然保持了一定的文學性和審美價值。更為重要的是,玄言詩還真正表現出了一種藝術精神。欲了解更多朝代文化與成就,歡迎登陸中國傳統文化網。

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