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三國時期的箏樂藝術

時間:2013-11-13  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

三國時期,隨著社會的發展變化也出現了一些具有時代特征的音樂作品及代表時代特色、標志著當時音樂發展水平的音樂家及其理論。其中,以嵇康、阮籍、蔡琰等為代表,他們在中國音樂發展史上產生了重要影響。

  建安七子之一的阮瑀(165—212)為三國時著名文學家、音樂家,他將音樂與文學結合,將箏藝與文學融合,推進到一個箏、文與人品之化一的境界。阮瑀的《箏賦》對當時的箏樂藝術作了詳盡的描繪。這篇《箏賦》是這樣的:“惟夫箏之奇妙:極五音之幽微,苞群聲以作主,冠眾樂而為師,稟清和于律呂,籠絲木以成資。身長六尺,應律數也。故能清者感夭,濁者合地,五聲并用,動靜簡易,大興小附;重發輕隨。折而復扶。循覆逆開,浮現抑揚,升降綺靡,殊聲妙巧。不識其為,平調足均,不疾不徐。遲速合度,君子之銜也;慷慨磊落,卓礫盤紆,壯士之節也;曲高和寡,妙技雞工。伯牙能琴,千茲為膜。蛟憚禽然,庶配其蹤;延年新聲,豈此能同;陳惠李文,蜀能是逢。”(《藝文類聚》卷四十四)

  這篇賦,從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學,以至社會影響,都做了精辟的論述。他指出此時的箏已成為一種“曲高和寡”的樂器,并以枉、苞、冠、稟、籠來夸陳箏在眾樂器中的雄踞地位,可知秦箏在三國時期,為一種相當高尚的樂器,受到朝野學者、文士之普遍重視,在表現能力、彈奏技巧以及制作工藝方面,都達到了很高的水準。又說箏是群聲之主,眾樂之師,對箏樂極為推崇。在箏的演奏法上:“籠絲木以成資”是說古箏的取材和構造;“五聲并用”則指古箏以五聲音階定弦;“大興小附,重發輕隨”則是說在以大、食指彈弦的同時也要講求強弱對比之表現;“折而復扶”是次第使用按滑音與實音之變化奏法;“循覆逆開”是演奏樂曲開始與反復時運指的順序。另外,將彈箏的行云流水與做人之道相結合,借彈箏的高超技巧以喻君子品格。

  據說魏文帝曹丕彈古箏彈得很好,而且不管到哪里都要把箏帶上,隨時隨地都彈。他弟弟曹植也很喜愛古箏藝術,留下了“彈箏奮逸響,新聲妙入神”,“笙聲既設,箏瑟俱張”,“何以忘憂?彈箏酒歌”等和箏有關的詩句。周瑜在江南,也善于欣賞箏樂,后人為之作“欲得周郎顧,時時誤拂弦”的詩句以形容他高超的音樂鑒賞力。

  至于古箏流派,當今的六大派系河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內蒙箏中,三國時期能看見影子是河南箏,當時魏之首都在洛陽,阮瑀曹植等人描述的大約是河南箏,其特色為深沉內在慷慨激昂。

  總之,三國時期涌現了很多妙解箏音的音樂家,有的以箏為題材作賦寫詩,有的精通彈箏且擅長譜曲,有的擅長賞析,大大推動了古箏發展的進程。

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關鍵詞:中國傳統文化,三國文化,阮瑀,三國時期的箏樂藝術,魏朝文化

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