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郭璞與他的游仙詩

時間:2013-12-27  來源:中國傳統文化  作者:cy

西晉后期至東晉初年,創作游仙詩的人雖多,但不過是興之所至,偶一為之,并不把它作為抒情述志的主要形式,詩人作詩,“理過其辭,淡乎寡味”。但郭璞卻與眾不同。

  郭璞是文學史上第一個全力創作游仙詩的詩人,其游仙詩在情感方面以抒發個人的“坎坷之懷”為主,以道家的“經術”之行為背景,在創作風格上則繼承了阮籍、嵇康的特點。郭璞(276-324年),字景純,河東聞喜(山西)人,西晉學者、文學家,是中國詩歌史上第一個全力創作游仙詩的詩人,《游仙詩》十四首是他的代表作。
 

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  清人朱乾《樂府正義》卷十二將我國早期的游仙詩,分為兩類,前一類游仙詩出于屈原之《遠游》,后一類起于秦代。繼承前一類的有曹植的《五游詩》和《遠游篇》等,寫游仙抒其憤世之情;繼承后一類的有漢樂府《吟嘆曲·王子喬》和《長歌行》等都以求仙為主旨。郭璞對游仙詩卻情有獨鐘,以“游仙詩”來命題自己的大多數詩作,借“游仙”來傾吐自己的情懷,其創作的《游仙詩》,數量之多,質量之上乘,為他之前的文人所無法企及。王隱《晉書》稱郭璞“文藻粲麗”;劉勰《文心雕龍·才略》曰:“景純艷逸,……仙詩亦飄飄而凌云矣。”鐘嶸《詩品》評郭璞:“始變永嘉平淡之體。其作品特點如下:

  借游仙寫其坎坷之懷

  朱自清說:“游仙之作以仙比俗,郭璞是創始的人。” 的確,郭璞繼承了《詩》、《騷》的比興寄托傳統,以游仙寫失意之悲。鐘嶸謂郭璞《游仙詩》“乃是坎壈詠懷,非列仙之趣也”。郭璞身處西晉末年的戰亂, 雖屈沉下僚, 卻始終留意仕途。他因“才高位卑,乃著《客傲》”。所以他的《游仙詩》寫隱居高蹈,乃是仕宦失意的反映。

  以游仙寫其“經術”之行

  晉代道家思想成為時尚,文人都愛好閱讀道家書籍,修心養性,煉丹服藥,希望延年益壽,甚至飛升成仙。郭璞在《游仙詩》其六中精心描繪了一幅群仙嬉游圖。此外,郭璞還是一個清醒的道教信仰者。他知道神仙世界可望不可及,要想長生久世,只有立足人間,隱遁山林,通過守靜、服餌、養氣、煉形等修道手段。故在《游仙詩》中著力描繪了一系列隱居勝地的道隱士的形象,展示出一幅幅道術各異、情態迥別的修煉圖。

  繼承了阮籍、嵇康的創作風格特點

  阮籍、嵇康生于憂患之中,深于哀樂之情,所以他們的游仙詩浸透著深沉的“悲情”與“悲思”。特別是阮籍的作品,其“意度”較嵇康更深,具有更高的藝術價值。“郭璞《游仙詩》,本屈子《遠游》之旨而擬其辭,遂成佳制”。郭璞受到了屈原的影響,但阮籍、嵇康的游仙詩對于郭氏接受屈原的影響也具有一定的啟示作用。

  郭璞的游仙詩除了其特定的社會處境、個人的坎坷際遇之外,更有其特殊的思想文化修養、愛好及其信仰的根源。無論是寫隱逸還是寫神仙都無枯燥的說理,而是以華美的文字將隱士境界、神仙境界及山川風物都寫得十分美好,具有形象性。這在當時是高出儕輩、獨領風騷的。欲了解更多朝代人物的生平與成就,歡迎登陸中國傳統文化網。

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