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“兩粵宗師”鄭獻甫

時間:2013-12-26  來源:中國傳統文化  作者:cy

鄭獻甫為壯民族爭了光,出了頭。他集教育家、經學家和著作家于一身,是十九世紀中期嶺南一帶很有名氣的文化人。他的詩論十分獨特,幾乎是以詩論詩,這樣的以詩論詩大概有30首左右,既是壯、漢文化交流的結果,又有壯族文化獨特的理論色彩。

  鄭獻甫(1801~1872)象州縣寺村鄉白石村人,原名存,為避咸豐(愛新覺羅·奕)名諱,以字稱呼,別名小谷,自號識字耕田夫。他是清代首屈一指的壯族詩人,著名經師。鄭獻甫生活儉樸,酷愛讀書、手不釋卷、博學強記。他大半生都在兩廣從事教學,因此譽為“兩粵宗師”。
 

民族文化
 

  辭官歸田 教書育人

  鄭獻甫父親是鄉村私塾教師。受父親影響,他從小在家鄉苦讀,十分用功,抱負很大,一心想在仕途上有所作為。他在清道光十五年(1835年)考中進士,被安排在京城皇府任職。但當了官之后,鄭獻甫才發現官場的黑暗,仕途的艱難,并無他施展才華的地方,于是只做了一年零兩個月的刑部主事,就以贍養老人為由辭官還鄉了。清廷不僅不責難他,反而以“孝友廉潔守正不阿”賞給他五品卿銜。

  鄭獻甫回到家鄉,決心把自己的滿腹經綸傳授給子孫后代,便在家鄉開創學堂,教書育人30年。 他大半生在兩廣從事教學,先后在廣西雒容設館教學,廣西德勝書院、慶江書院、榕湖書院、秀峰書院、象臺書院、柳江書院、廣東順德之鳳山書院,廣州越華書院等任主講。從他門下培養出來的優秀人才遍及嶺南各地,不少學子在他思想影響下,出類拔萃,成為各級官場精英。鄭獻甫因此成了在嶺南一帶教育界很有影響的人物,這也是他對社會作出的重大貢獻之一,被譽為“兩粵宗師”。

  信奉儒學 批判佛道

  鄭獻甫畢生刻苦研讀儒家經典,寫下了對《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》詳細注釋的《四書翼注》。在近三十年的教學生涯中,他以儒家學說教授學生。經過長期研究,他認為先秦道家和原始佛教本來就是談天地、論人生的哲理,但后世的道家、佛家卻向巫覡方面轉化:“近世無仙家,近世亦無佛家,惟共趨于巫家而已”他認為,仙、佛由學術而成宗教,由宗教而成迷信,人心不古,每況愈下,背離了自身原本的宗旨。

  針砭時弊 詩香流芳

  鄭獻甫是個有強烈思想而執著的現實主義詩人。他的詩作思想內涵豐富,但都是他現身經歷的體會、是社會生活的真實寫照和吟詠。如《鴉吟集》是第一次鴉片戰爭的烽煙紀錄,是鴉片戰爭中國人民苦難的呻吟寫照;《鶴唳集》主要描寫第二次鴉片戰爭和太平天國革命席卷大地河山的風浪,是風聲鶴唳草木皆兵的年代寫照;《雞尾集》和《鷗閑集》則是記錄和反映經戰亂之后和他晚年的生活呻吟。

  鄭獻甫在著述中對當時最高統治者皇帝和各級官吏及朝政的黑暗腐敗都有諷刺和揭露。他一生留下詩作3000多首,在數量和質量上不僅是壯族古代作家之最,可以說這在當時的中國詩壇上也是為數不多,他對壯民族文化的發展具有一定的歷史功勛。由于他在嶺南各地辦學主講,他的詩作也流傳遍及嶺南各地且反響很大?,F在看來,他是壯族的李白和杜甫。

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關鍵詞:中國傳統文化,壯族,民族文化,兩粵宗師鄭獻甫

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