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談法家思想的現實意義

時間:2013-12-26  來源:中國傳統文化  作者:cy

法家是戰國時期的一個重要學派,是新興地主階級在政治上的代言人,起源于管仲、李悝,發展于戰國的商鞅、慎到、申不害等人,后由韓非集其大成。這個學派主張以法治國,加強君主的集權統治。

  法家是諸子百家中對中國后世影響較深遠的一家,其理論的形成和實踐經歷了漫長的過程,主要有三個階段:一是戰國初期諸侯變法時期,代表人物有商鞅(法)、慎到(術)、申不害(勢);二是戰國末期集法家之大成的韓非子;三是漢武帝推行的“外儒內法”。
 

諸子百家
 

  在先秦時期,法家主要推崇依法治國的理念,但其實,法家就其思想而言是完整的管理學思想,韓非子應當算是古往今來頂級的管理大師,只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認識依法治國,要樹立其管理思想就必須依附于強大的法律體系,因此法家先賢竭力鼓吹依法治國。

  法家思想的現實意義主要在于:

  第一、依法治國。法家認為,像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個,我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現時再去治理國家,大部分的領導者其資質比較一般,可能比布衣百姓略高一點點,對于這些占大多數的管理者,就應當用統一的法律和制度去進行管理,通過激賞讓他們為國家貢獻力量,通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業管理里,越是大型企業越是注重制度和規范的管理,應該說就是這個道理。

  第二、不可因私廢公。在《六微》、《七術》中,韓非子明確提出個人情感和因素不應凌駕于法律之上,任用官員應當看其才能與品德,而不能將權力交給親近而沒有能力的人。

  第三、法律面前人人平等。天子犯法與庶民同罪,只有做到法律面前人人平等,才能保持法律的威嚴;法律有了威嚴,領導者就能做到令行禁止。

  第四,效率優先?!俄n非子》一書中反復提到效率優先的概念。例如宓子賤治理單父:魯國有一個叫單父的地方,有一個官員上任之后非常勤政,幾乎天天都在田間市上察看民情,但是單父依然治理不好;而宓子賤上任后常常在竹林里彈琴奏樂,而單父卻得以大治。因為宓子賤治理得法,因此非常有效率;而前任官員盡管非常辛苦,卻不中要害,所以沒有成效。

  其實,法家思想對于現代的意義就在于法家有法必依,依法治國的思想,切實了做到“公開、公平、公正”,法家思想里結合時代的不同而需要對法律進行修正的思想都是非常值得提倡的?,F在的法律應充分結合我國的傳統文化而做到真正是為了社會健康發展去制定法律。當然,首先還是一定要做到依法治國,建立健全規章制度,法律法規并有效去執行它。

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關鍵詞:中國傳統文化,傳統文化,法家,諸子百家

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