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怒族獵神崇拜與獵神歌的產生背景

時間:2013-12-23  來源:中國傳統文化  作者:cy

怒族人民勤勞、淳樸善良,他們用聰明才智和勤勞勇敢的雙手開發了怒江。有的主祭在領唱獵神歌時因觸景生情,打動心靈而流出眼淚,獵人們只能暫停片刻。期間人們會感到神秘而又無窮的回味。

  千百年來,怒族人民在與長期生活的歷史長河中創造了物質文化的同時還創造了豐富的口承文學,其中獵神歌獨樹一幟。解放前,怒族地區生產力水平低下,經濟文化非常落后,長期過著衣不遮體、食不飽腹的悲慘生活。過去,他們在生產上使用刀耕火種、木棍點播,以木鋤、石鋤、石刀、石斧為生產工具,木臼、木碗、竹桶為生活用具。由于工具所限制,人們無法從事更高、更復雜的生產勞動,只能從事一些簡單的生產勞動,如采集、狩獵的方式來維系自身的生存以及種族繁衍。
 

民族文化


  怒族獵手們出獵之前和獲得獵物的時候,總是按照規矩,虔誠地拜祭女獵神。

  拜祭女獵神的原因

  一、過去,在怒族看來,飛禽走獸等被一種無形的神主宰著支配著獵人的得與失。當時,對于處于女權時代的女性往往是人們崇拜和贊美的對象.支配得失的靈性自然也會附在女性身上。他們認為,森林里的所有飛禽走獸都屬于山神、諸神的家畜,這些獵神管制著一切野獸。誰要獲取它,誰就要向她們祈求,就得用酒肉或其它供品與她們進行交換,否則,獵神就會發怒,就會把災禍降于人們,也談不上獲取獵物了。因此,為了獲取獵物避免獵手受傷害必須祭獵神。

  二、在怒族人在狩獵中,隨著時問的推移野獸已逐步減少,有時獵人收獲多,有時收獲少,有時一無所獲,這就直接威脅著怒族的生存,而要獲取獵物的多與少,一切都由獵神主宰。為了能多得到獵物的恩賜,給予獵神所好,感激她們的恩典,就必須在出獵前要進行祭獵神,并以同等的供品與措神進行交換。

  三、在狩獵中,要獵取猛獸必然會遇到各種風險、傷害甚至送掉性命。如果沒有嚴密的防護措施和高度的警覺以及好的弓箭就會被猛獸吞食的危險。因此,為了封住猛獸的嘴,保護自己的生命安全.就必須在出獵前進行祭獵神,祈求獵神不要傷害自己。

  同時,為了使狩獵的經驗和技術一代一代傳授下去,為了更多地獵獲野獸,怒族人們不僅言傳聲教,而且通過民間藝人的口傳形式進行藝術加工,久之便形成了獵神歌。

  怒族獵神歌

  怒族獵神歌是獵手們在獵到羚牛時吟唱的一支贊美女獵神的歌,它用樸實的語言,塑造了一個結實而勤勞的女獵神即怒族的婦女形象,歌頌了祖國邊陲的壯麗江山和豐富的動植物資源。從總體來看,《獵神歌》結構完整嚴謹,內容極其豐富,語言簡潔明快,讀起來朗朗上口,它以不拘一格的詩歌生動活潑地反映出古代怒族人民的狩獵生活全貌。

  怒族的獵神崇拜與獵神歌做為一種獨特的民族文化現象,不僅僅反映古代怒族社會的生產生活狀況和原始古樸的民間習俗,還可以據此了解到怒族口承文學的表現形式及藝術特點。

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關鍵詞:中國傳統文化,怒族,民族文化

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