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珞巴族三大史詩

時間:2013-12-17  來源:傳統文化網  作者:rjp

  珞巴族三大史詩作品是在博嘎爾、姆熱、巴依部落中搜集到的,但它們廣泛流傳于堅波、凌波、巴達姆、民榮、崩尼、鄧尼、崩如、布瑞和納等部落中。這三大史詩作品被視為整個民族的神圣的語言,無疑,它們是洛巴民族的共同的精神紐帶和文化象征。

  喜馬拉雅山區, 神奇、神秘而令人神往。 它的東段那里是我國門巴族、珞巴族及橙人的故鄉。許多人都深深地被那里獨特的文化、特別是神話、歌謠、故事和史詩所吸引。珞巴族的三大史詩—《斯金金巴巴娜達萌)、(阿巴達尼)和<多崗崗日), 就是史學家們在考察中的重大發現。

  上世紀60年代西藏民主改革以前, 珞巴族還是一個以狩獵和刀耕生產為主的現代原始民族, 氏族和部落是基本的社會組織形式, 使用路巴語而無文字, 信仰原始宗教。洛巴族三大史詩就是在這樣的文化生態環境中滋生、繁衍的。

  珞巴族三大史詩作品是在博嘎爾、姆熱、巴依部落中搜集到的, 它們還廣泛流傳于堅波、凌波、巴達姆、民榮、崩尼、鄧尼、崩如、布瑞和納等部落中。這三大史詩作品被視為整個民族的神圣的語言, 無疑, 它們是洛巴民族的共同的精神紐帶和文化象征。

  1. 《斯金金巴巴娜達萌》主要歌唱世界的形成, 萬物的起源和人類的誕生, 是傳承至今的珞巴族偉大的創世史詩。

  2.《阿巴達尼》主要歌唱神話傳說中的男性祖先阿巴達的誕生、婚配、以及阿巴達尼的種種驚天動地的英雄業績, 是傳承至今的珞巴族的偉大的祖先史詩。

  3.《金崗崗日》是一部歌頌偉大的狩獵英雄金崗崗日的不平凡的身世、發明創造及其祭祀活動的英雄史詩。

  洛巴族史詩是以活態形式存活在我們現實生活中的遠古的“ 文學化石” , 它對幫助我們重新認識史詩的產生、性質、功能和傳承情勢, 具有難得的重大意義和價值。史詩創造并非追求審美的需要和娛樂的目的, 也并非自覺的文學創作, 而是己經發展了的原始宗教活動的需要, 服從更崇高、更神圣的宗教目的。

  許多跡象表明, 珞巴族史詩不只是這三部作品。除已發現的上述三部完整的作品, 我們還搜集到一些史詩片斷。那些片斷, 無論是其中人、神、鬼的形象和名稱, 無論是想象和幻想的“ 酶體” 和“ 取向” , 也無論是象征意象的蘊含和神韻,都與上述三大史詩不同, 顯然是曾經存在過的宏篇巨制的“殘片”。不難推斷, 在久遠的古代, 在路巴族先民居住的廣大地域,曾有大量史詩并存和平行發展的繁榮局面。各個部落, 由于生產力水平的差異、生產和生活活動方式的差異, 以及生活在其中的自然地域環境的差異, 可能各部落都有自己的獨立發展的“ 部落史詩”。

  史詩, 是一個民族悠久文化的見證。珞巴族三大史詩永遠是洛巴族傳統文化的驕傲!

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關鍵詞:珞巴族文化,傳統文化

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