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談孫臏的軍事思想

時間:2013-11-11  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

孫臏的軍事思想繼承了春秋時代《孫子兵法》的很多思想因素。戰國時代諸國并立,七雄爭霸,出現了許多新的情況,孫臏在實踐過程中不斷完善和發展了所學,形成了一個較為完整的思想體系。這些思想集中反映在《孫臏兵法》中。

  孫臏東周戰國時期的軍事家,兵家代表人物。漢族,齊國人,為孫武之后,著作《孫臏兵法》?!秾O臏兵法》是戰國時期戰爭實踐的理論總結,繼承了前輩軍事家的優秀成果,又對這些成果進行了發揮創造,在我國的軍事思想史上占有重要地位。

  縱觀《孫臏兵法》十六篇,它在繼承孫、吳軍事思想的基礎上,又有了新的發展。

  首先,孫臏在《威王問》中闡述了戰爭是政治斗爭工具的戰爭觀。他明確地說,戰爭不是什么別的,而是先王傳布"道",即政治的工具。孫臏的這種戰爭觀顯然比《司馬法》所說的"以戰止戰"的思想更加深刻。戰爭作為布"道"的手段,進行戰爭一定要合于"義","戰而無義,天下無能固且強者"。經濟是戰爭的基礎,只要有充足的物質準備,小城照樣能鞏固堅守。在《強兵》篇,孫臏又進一步提出,要想強兵,當務之急在于"富國",明確揭示了戰爭對于經濟的依賴關系,在理論上發展了孫武所提出的"因糧于敵,取用于國"的論題。

  其次,《孫臏兵法》發展了孫武"任勢"的軍事理論,明確提出了"因勢而利導之"的作戰原則。在應付"敵眾我寡,敵強我弱"的戰爭態勢時,孫臏提出要"讓威"。即避開敵人鋒芒,隱蔽好后續部隊,以便使我軍能隨時轉移。戰爭是瞬息萬變的,所以要及時抓住有利戰機。孫臏把弓弩比喻為"勢",也正在于說明戰爭就是要爭取發射弩矢的那一最有利的瞬間。孫臏還注意利用各種地形創造有利的態勢??傊?,孫臏主張把握有利戰機,利用一切可能的條件,創造有利于我、不利于敵的態勢,以爭取戰爭的勝利。

  其三,孫臏指出了人在戰爭中的重要作用。他在《月戰》篇中說:"間于天地之間,莫貴于人",這是人文思想的重要表現。中國的人文思想導源于春秋,戰國時形成了一股強大的思潮,在人不被當作人看待的專制時代,孫臏能指出人在戰爭中的重要作用,無疑是進步的。孫臏的以人為貴的軍事思想,顯然也是由繼承《司馬法》的"仁本"思想而來的,但提法又超越了《司馬法》,是戰國時代人文思想在軍事學理論方面的重要表現。

  其四,孫臏在軍事學上的另一重要貢獻是豐富和發展了春秋以來的陣法。春秋時,由于盛行以車兵為主的方陣作戰,陣法大多以"三陣"、"五陣"為主。戰國時,由于形成以步兵為主,車、騎兵為羽翼的多兵種協同作戰,又出現了大規模的野戰和圍城戰,所以軍陣的陣法更加復雜化了。孫臏還概括出一套使用八陣作戰的理論,"用陣三分,每陣有鋒,每鋒有后,皆待令而動。斗一守二,以一侵敵,以二收"。孫臏對于運用八陣作戰的說明,是經典式的說明,這可以使我們從中了解古代軍陣作戰的奧秘。

  其五,孫臏在一系列戰略戰術上也提出了不少有價值的指導原則。如他提倡堅持積極進攻的戰略原則,還發揮了孫武"攻其所必救"的軍事原則,把這一原則與"批亢虛"、"示之疑"、"示之不知事"等巧妙結合起來,取得了桂陵之戰的勝利;對于孫武"我專而敵分"、以寡敵眾的戰術原則,孫臏也有創造性的發展。他提出對強敵要避開鋒芒,而引誘迷惑敵人,使敵人分散兵力,然后"我卒并而擊之";孫臏在軍隊建設上提出選拔將帥的原則是"知道者",即上知天之道,下知地之理,在國內得民之心,在國外知敵之情,上陣知八陣之經,見勝利敢于戰爭,不見勝利敢于進諫;他還提出了一套軍事教育法則,即五教法并主張在軍中選拔一批勇武的戰士做選卒,以他們為沖鋒陷陣的主力。

  當然,《孫臏兵法》作為二千多年前的歷史文化遺產自然會存在些許局限和不足,如它雜有陰陽五行的神秘成分,認為日月星辰可以影響戰爭的勝負;有時對于戰爭中的地形等物質條件看得過于片面和絕對等,但這些缺點和不足并不影響它的價值。

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關鍵詞:中國傳統文化,東周人物,孫臏,孫臏兵法,

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